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揭秘灵童寻访

廖东凡 发布时间:2018-01-30 09:16:00来源: 中国西藏

  1989年1月28日十世班禅喇嘛在日喀则的扎什伦布寺圆寂。这位藏传佛教最大活佛之一的转生走过了6年历程。在十一世班禅坐床10年之际,揭秘十一世班禅的寻访认定,会给读者了解活佛从圆寂到转生的过程提供真切的感受。

  那是1995年冬日的一个傍晚,我们拜访了曾经率队多次秘访转世灵童的俄钦·边巴老先生。他是扎什伦布寺密宗扎仓的堪布,在显密两宗方面造诣高深。他当时住在寺庙最北面的一处高坡上,一间不满10平方米的小屋。屋里陈设简朴,除了一个佛龛,一个藏柜,一付藏垫之外别无他物。老先生盘坐在藏垫上,给我们讲述十世班禅转世灵童的寻访过程。在他长达数小时的讲述中,我们知道了很多关于十一世班禅灵童寻访的真实情形。

  就在十世班禅大师圆寂的第二天,扎什伦布寺发布了祈祷文,衷心请求大师灵童早日降生。俄钦·边巴堪布说,佛教徒认为,一个人死后,要经过七七四十九天的中阴期,在此期间有52位静神和48位猛神要验看他生前的白业和黑业,以判定他轮回到那一“道”。如果重为人身,灵魂必须进入母体,怀胎10月后再重新出生。总之,从死去到再生约需一年光景。但活佛圆寂后他的灵魂是不需要检验的,但是必须返回天国刹土作短暂停留,然后进入母腹,因此也需要大约一年左右的时间才能转世降生。


扎伦布寺密宗扎仓堪布俄钦·边巴喇嘛在接受本文作者采访。金志国/摄

  班禅活佛是无量光佛的化身,他在无量光佛刹土停留的时间相当短暂,大都很快返回人间。例如八世班禅1882年7月15日圆寂,九世班禅1883年正月12日便出生了,中间相隔只有5个月零12天;九世班禅1937年12月1日圆寂,十世班禅1938年正月初三便出生了,其间相隔仅仅一个月零2天。广大僧俗信徒相信,十世班禅大师怀着普度众生的本愿,“庄严国土,利乐有情”,决不会在“无有众苦,但受诸乐”的极乐净土久留,而会尽快重返雪域藏土,继续其未竟的事业。

  【雪山神湖观幻影】

  喇嘛们念过了经,又朝拜了西藏最著名的几尊神佛,接着,扎什伦布寺派出一批又一批高僧活佛,到神湖拉姆拉措和雍杂绿措去观看影像,湖里的影像能预示出十世班禅转世的方位、属相以及降生地周围的种种景象。

  拉姆拉措静卧在雅鲁藏布江北面的雪山深处,属加查县境,海拔高达5200米,围绕湖转一圈约需3个小时,四周湖岸都是悬崖峭壁。冬天这里冰封雪盖,万籁俱寂;夏日则鸟雀鸣叫,鲜花遍地,很是美丽。一年之中常有这样的日子:风和日暖,湖面如镜,蓝天白云,和周围的景色一起,倒映于蓝幽幽的湖面。佛法精深的高僧活佛,经过静坐祈祷,煨桑祭湖,往往能看出这些图像显示的真谛。

  为寻访十世班禅的转世灵童,高僧数次前往观湖。1989年7月6日(藏历土蛇年五月初三),由扎什伦布寺孜贡扎仓琼布活佛、比龙活佛组成的观湖组,先到拉萨大昭寺朝拜释迦牟尼佛像和二楼上的吉祥天女神像,然后前往山南加查县曲果杰寺。他们朝拜了曲果杰寺诸位本尊护法,再沿着陡峭的山路登到拉姆拉措湖边。当时正是雨季,天空布满乌云,不时纷纷扬扬下起雨雪。琼布活佛、比龙活佛等全体人员,进行各种法事活动,祈求吉祥天女保佑,耐心等待女神的指点。果然最后一天云开日出,湖上显出了生动景象。琼布活佛看到湖面映着哈达般的白云,一只从北向南的大脚,瓶口朝东的佛瓶,藏文字母“彐”(萨),三个箭头指向东方的图案。

  1991年6月22日,俄钦·边巴和堪布·米玛石达等人,到曲果杰进行第二次观湖。他们在离湖不远的地方搭起帐篷过夜,第二天摸黑起床,沿着山路往上爬,风很大,坡很陡,几位都是六七十岁高龄,每登一步都十分艰难。他们在湖边燃起桑烟,往湖中扔进填装供物的宝瓶,献祭称为“色紧”的金酒。然后各人静坐一处,默默低诉其所求,等候湖中出现景象。这时候天色昏暗,雨雪霏霏,湖面黑幽幽一片,显得特别神秘。不久风停雪驻,湖水泛着白光,他们认为这是神的加持所致,加紧诵经祈祷,慢慢的,影像显现出来了。俄钦·边巴看到一个清晰的藏文“扎”字和阿拉伯文“2”字,看到红色的房屋、雪山和门;米玛石达看到,草坪上的树,有藏式门窗的白色房子,扎寺晒佛台似的大房子,前面有很多金顶;河的两边有很多树木。

  1989年6月17日(藏历土蛇年4月13日),琼布活佛和比龙活佛再次率队朝拜仁布雍杂绿措湖。所有这些神秘图像的指向:扎什伦布寺新的寺主将来自东部或东北部,属相应为蛇、马、羊。

  【茫茫人海细寻觅】

  此后,扎什伦布寺派出许多个秘密寻访小组,不分日夜地赶赴各地,这时已经到了1994年春天。寻访的地区除西藏外,还有青海、甘肃、四川、云南藏区。要在方圆200万平方公里的地区寻觅一个四五岁的转世灵童,比大海里寻觅珍珠还要困难。但是扎什伦布寺的活佛僧人没有胆怯,没有退缩。凡是有风马旗的地方,都留下了他们不知疲倦的脚迹。他们敲开了数不清的寺庙大门,请教过无数位高僧大德,走访过无数个城镇、村庄和牧集。班禅大师圆寂时面向东北,凡是扎什伦布寺东边或东北边的广大地区,他们都要寻访;圣湖显幻出蛇、马、羊的形象,凡是蛇年、马年、羊年出生的幼儿,都要一个不漏地察看。这种考察必须秘密进行,以免出现各种各样的麻烦。

  比龙·白玛丹增活佛率领的寻访组,从拉萨坐飞机到西宁,然后在黄河上游和青海湖周围广大藏族聚居地区寻访,接着又仔细访查甘南藏族自治州所属各县、拉卜楞寺周围、四川阿坝藏族自治州各地儿童出生情况。噶钦·洛桑平措一行在四川甘孜藏族自治州和云南德钦藏族自治州,还有西藏昌都地区秘密调查了解。而俄钦·边巴等人组成的寻访组,长时间地在藏北大草原、山南河谷和拉萨地区暗访。

  1994年秋天,扎什伦布寺又进行了第二次秘访,地域是那曲、拉萨、山南、林芝一带;从1995年1月开始,三个小组又实施了第三次秘访,地域仍然是上述地区。对于已经发现的有灵异特征的幼童,再一次进行验看和核实。经过前后整整一年多的时间,扎什伦布寺寻访组的僧人活佛足迹遍及西藏自治区和青、甘、川、滇4省,46个县,上千个乡镇和牧场。

  【发现坚赞诺布】

  具体说到寻找到十一世班禅灵童时,俄钦·边巴堪布说,“我们先是到了拉萨,在那里停留了数日。拉萨是整个西藏经济、文化活动的中心,每天都有很多人从西藏各地乃至四川、青海、甘肃、云南藏区来这里办公务,做生意,或者转经朝佛。我们想他们一定会带来一些信息,问问他们家乡有没有聪慧灵异的男童降生。特别是一些寺庙的活佛,他们在一方威望很高,当地出生的孩子,往往要请他们做祈祷和取名字,这样他们知道的的情况比较多,而且比较可靠。

  “在山南加查县曲果杰观湖的时候,我看见湖中清清朗朗地显现出一个藏文‘扎’字,也就是山岩的意思,接着又显示出现拉伯数字的‘2’字。我们寻思,西藏山南有‘扎囊’‘扎齐’地方,刚好应了两个‘扎’字,应当到当地去走一走,看一看?!?/p>

  我们问:“你们一行好几个人,又有喇嘛,又有活佛,到什么地方都非?;窝?,难道当地人不会知道你们的来意吗?”

  “是呀,又要实地寻访,又要严守秘密,确实是个难题。古话不是说,凡有缝隙的地方都有耳朵吗?不过,我们还是尽量做到不惊动民众又了解到实情?!?/p>

  老先生这样解释着,还举了在山南扎囊寻访作例子?!拔颐堑搅嗽?,住进当地最著名的桑耶寺,拜会了寺庙住持,陈述了寻找转世灵童的目的。住持说,我们寺里有个喇嘛,常常云游扎齐、扎囊一带,替老百姓念经祈祷,护摩消灾,非常熟悉当地的情形,是不是派他一个村一个村地跑一跑,把蛇年、马年和羊年出生的男孩登记上来。我们觉得这个主意不错,请那位喇嘛调查了一遍。凡是比较灵异的孩子,我们寻访组都派人跟着他当面验看,其中好几个是我本人亲自验看的。最后没有发现征兆比较特殊的幼童,看样子两个"扎"字预示的还不是这一带地方,我们只有很失望地离开了桑耶寺地域。

  “我们一行继续向北走,到了一个庙里,看到一个降神的巫师。我们向这个巫师顶礼,请他预示一下班禅大师灵魂转世的情形。他很快就发神了,脸歪曲得很厉害,身子抖了起来,这是护法神附体的征兆。我们问:请问十班禅大师的灵童降生人世没有?他回答:已经降生人世!我们接着请求指点一下灵童降生的地方,他说:从圣地拉萨开始,一直朝藏北方去找吧。说完,神气消失,又成了一个普通的人,事也没有办法再问了。于是我们继续往北走,到了那曲镇。听说嘉黎县有个孩童,生下来舌头上有个自然形成的藏文‘啊’;‘啊’是六字真经打头的字,那是非常神圣的,是观音菩萨智慧的象征,我们还是头一次听说有这样灵异的事情。我想,无论如何要到嘉黎去看一看。我们到了嘉黎,住进招待所,托人捎话,能不能把孩子领来见一面,很快父母就带着来了。第一眼我就看出他不同一般,白白胖胖,眉眼清朗,耳朵大,有活佛相。他伸出舌头,果然藏文‘啊’字非常显眼,我心沉了一下,说不定这就是我们千辛万苦要寻觅的目标呢。我不由自主地向他伸出了手,他一下子就扑进了我的怀里。我这个人胡子巴叉,又戴眼镜。从来不爱言笑,孩子们谁见谁怕。没想到坚赞诺布好像跟我很熟悉的样子,在我的怀里依偎得舒舒服服,不久甜甜地睡着了。寻访组的人笑了,小孩的父母也笑了?!?/p>

  “这说明了什么呢?”我们问。

  “至少说明这个孩子和我们扎什伦布寺有着难分难舍的因缘?!崩先嘶卮鸬煤芸隙?。

  一年以后的12月8日,寻访到的这个孩童,经过金瓶掣签认定,正是十世班禅的转世灵童,成为扎什伦布寺的新寺主。

(责编: 李元梅)

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